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极乐世界的条件必须要有善根，福德因缘。善根是指发菩提心，持名念佛，厌离娑婆，欣求极乐。福德因缘是指受持禁戒，广作诸善，勤修三福。三福是三世诸佛净业正因。三福浅深境界可分为：人天福、二乘福、大乘福，三福...
智持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020854364.html
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厌离娑婆，欣往极乐”，慧远大师在庐山东林寺发起结社，建斋立誓卜奉行息心忘念，心注西方，勤修念佛法门，作为实现往生净土的修持方法。一时连风普被，弥陀信仰，深入人心，成为后世净土宗的先导。
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蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255063740.html
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、信他、信因、信果、信事、信理等六项；愿的内容就是“厌离娑婆，欣求极乐”；持名念佛就是正行。持名念佛又可分为“理持”和“事持”。理持是说修行者相信西方极乐世界和阿弥陀佛都是自己心中的产物，都是由自己一...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120965693.html
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“愿’’就是“厌离娑婆，欣求极乐”。愿由信而发，深信娑婆之秽与极乐之净均由一念自心所感而得，自心秽故国秽，自心净故国土净，所以应当厌秽求净，舍秽取净。取净的方法即持名念佛之行，故由愿而导行。 行...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441266393.html
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只具部分，老实念佛即可往生。净业行者应首先透过信关，信根深植，信力勃发，决定往生。 愿：愿的核心内涵，厌离娑婆，欣求极乐。为离三恶道求生净土，为速成佛求生净土，为广度父母有情求生净土。愿立则净业可成...
智 觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560268423.html
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念僧。往生到极乐世界的众生都是大；乘三不退转菩萨，与观音、势至诸上善人俱会一处，一往生就可保证快速毕竟成佛。所以极乐世界是最佳修行的道场。念佛人因此发起“厌离娑婆、欣求极乐”之心，切愿求生极乐净土。...
隆盎法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322779522.html
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就是西方极乐世界。极乐世界是清凉池，那才是我们安身立命之所，才是我们本有的故乡。由此生起由衷的神往。由此世间的苦难，对照彼土之极乐，欣慕之心自然恳切，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母。可见，厌离娑婆与欣...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115180903.html
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没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。愿：“欣慕极乐，厌离娑婆”。看来这事很容易，实际并不容易。尤其是“厌离娑婆&...
黄念祖
净土宗|念佛|黄念祖
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1740017643.html
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又，“于出世道希求为愿，亦是期心为愿。”在对“愿”的解释中，历代祖师大德亦有不同，下面就将蕅益大师、太虚大师、印顺法师对“愿”的不同解释列表说明：蕅 益大师 厌离娑婆、欣求极乐（17） 娑婆即自...“心地清净，妄想减少，上敬下和，奉公守法”，并至心发愿与诸有缘人在世缘尽时，能随愿往生西方净土。这也就是经典上及祖师大德常说的，要“厌离娑婆苦，欣求极乐乐”，要“执持名号，一心不乱”等等。 三、“...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253839696.html
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无疑，愿而勤行，以习见习闻，所以，无须专谈信愿；净土往生，事非寻常，众生以未曾见闻而疑怪，所以，启信发愿，不可或缺。
净宗愿门的核心内涵是：厌离娑婆，欣求极乐(蕅益大师语)。净宗启愿方式有二种，...厌离娑婆，欣慕极乐，虽具爱憎之心，然非世间之爱憎，乃十方如来转凡成圣之爱憎。若非厌离，何以脱此娑婆浊世；若非欣慕，安能生彼极乐莲邦。证知厌离而后能转凡，欣慕而后能成圣。
三 行门
信愿行...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450155.html